生命結連（十）塗白漆的牆

 

註: 有標註＊的問題只適合基督徒。不是每一個問題都需要查考，帶領者可應需要調整。本課重點為以西結１３章和希伯來書１２章，其它經文可視時間情況省略。

參考資料：    1. Larry Crabb, Connecting: Healing for Ourselves and Our Relationships, (Thomas Nelson: 1978),  pp.103-126. (Chapters 11-12)

補充資料:  目前我們已經提到，生命結連的團體有三個要素：相信彼此心中有善、尋求彼此心中的善、顯露出彼此心中的惡，第五課藉著神三位一體彼此之間的連結來看我們彼此之間應有的連結，第六課提到從創世紀看到人類關係的破滅（人和神、人和人、人和世界），失去連結，和從耶穌基督的主禱文中看見人可以重新的連結這些關係，耶穌基督本身是生命連結的答案。第七課我們明白影響我們連結的有三個敵人：魔鬼、世界和私慾。至少有四種被私慾影響的生活觀念：

1.      依靠自己的能力或資源來解決生命中的問題。

2.      將生命的奧秘簡化成一些簡單的步驟。

3.      儘量減少生命中的風險。

4.      用各種方法使自己滿足。

我們希望減低生命中的風險, 生命中的困難對我們來說都是不好的, 我們試著去創造一個平安的假象.

 

【打開話閘子】

 

  1. 你有沒有漆油漆的經驗？為什麼我們要漆油漆？

 

  1. 我們在安慰人的時候，有沒有幫他們漆油漆？你有沒有過這樣的例子？

 

補充資料:  我們常常在安慰人的時候，試著減輕問題的嚴重性，但可能讓人忽略這個問題對人的生命也有正面的影響。

 

【觀察討論】

 

  1. 請閱讀以賽亞書30:8-11，這裡說到以色列人犯了甚麼錯誤？

 

「 30:8現今你去， 在他們面前將這話刻在版上， 寫在書上， 以便傳留後世，直到永永遠遠。30:9因為他們是悖逆的百姓、說謊的兒女， 不肯聽從耶和華訓誨的兒女。30:10他們對先見說：不要望見不吉利的事， 對先知說：不要向我們講正直的話； 要向我們說柔和的話， 言虛幻的事。30:11你們要離棄正道，偏離直路， 不要在我們面前再提說以色列的聖者。"」(Isaiah 30:8-11)

 

補充資料:  中國人總是報喜不報憂，因為認為喜比憂好，憂傷的時候常能幫助人更成長。人們對苦難的恐懼常常讓人無法面對真實。

 

  1. 以西結記載著類似的錯誤。xian 請閱讀以西結13章，這裡的歷史背景為何？

 

補充資料:  摘自馬有藻，舊約概論。

 

以西結（意：神是我的力量）與耶利米同是祭司之後（1：3）。在國家第二次敗亡時（597B.C.）（年約廿五歲），他與約雅斤王同被擄到巴比倫去，在猶大擄民中事奉神。被擄後第五年（592B.C.），以西結蒙召受職為先知。他與耶利米為同時代之先知，未擄前必曾在耶路撒冷聽耶利米之預言（耶利米較他約年長廿歲），故在他心靈中必早存有作先知的意識或渴望；所以他的信息與耶利米的極有雷同之處，而致他的信息被稱為「耶利米聲音之延續」（注21）。當國亡後（580B.C.），耶利米被帶到埃及，此時以西結在巴比倫事奉已有六年之久，而但以理則已在巴比倫國中成為政要人物了。當耶利米寫信（耶29 章）給巴比倫的擄民，勸他們順服巴比倫為神審判祖國之工具時，以西結必曾藉著此書簡傳神之信息。（關於以西結書其他方面的歷史背景可參耶利米書。）

 

摘要 ：以西結的中心信息是耶路撒冷不能逃避之滅亡。當時在巴比倫的擄民中有假先知出現，造謠惑眾，說國家必不會滅亡，而他們很快便會回國了。以西結於是宣告國家因屢犯重罪，必須經過神的審判，這是因果律的必然性。此是先知書中「審判」性質之部分。雖然以西結暢論悖逆家之敗亡，但他同時以愛勸人悔改。他勸被擄之民學習受罰之教訓，但也預言將來之復興，此是先知書中「安慰」性質之部分。

 

以西結的文學極優美，其他先知書多用詩體文學，但以西結之文學表顯極深修養之體裁，如寓言、表號、象徵、異象、箴言、詩歌、引喻、摹擬等，把以色列之罪行陳明出來，使他們無所遁形，尷尬難堪，無可推諉，而他那種奧妙神秘的異象隱語，成為新約啟示錄仿模最重要的根源。

  1. 未泡透的灰是甚麼意思(vv.10;12)？

 

補充資料:  未泡透的灰指的是以色列人用灰泥塗在牆上，給了一個似乎很堅固的感覺。

He imagines a wall, a term that occurs only here in the OT and which in the Mishnah is a rough stone wall, a terrace wall of loose, unmortared stones. What the prophets had done was tantamount to plastering over such a dry wall, giving the impression of a solid, substantial structure. In ancient Mesopotamia, external and internal walls were plastered with a more liquid form of the mixture of clay, water, and chopped straw or dung used for mortar. The people’s wall is here envisaged as an external wall in view of its exposure to wind and rain in vv 11 and 13. It represented their own one-sided belief that Yahweh would protect his temple and Jerusalem, out of loyalty to his covenant with them. The optimistic prophets had bolstered such a belief, thereby plastering over the rickety wall. Ezekiel echoed this metaphor in a later oracle, at 22:28. There may be a wordplay between “plaster” and “that which is senseless”. This possibility is supported by the fact that Jer 23:13, which probably underlies the present passage, refers to “senselessness” manifested by false prophets. [1]

 

  1. 假先知犯了那些錯？你在安慰人的時候是否有做過同樣的錯事？

 

補充資料: 

V3: own mind他們隨從自己的心意，卻一無所見。

V8: not truth因你們說的是虛假，見的是謊詐，我就與你們反對。

V16: the peace for Israel他們指著耶路撒冷說預言，為這城見了平安的異象，其實沒有平安。

 

  1. 這些婦女犯了甚麼錯？你在安慰人的時候是否有做過同樣的錯事？

 

補充資料:  這些婦女給人假的安慰（v18; 她們為眾人的膀臂縫靠枕，給高矮之人做下垂的頭巾）可能為了溫飽而說謊(v19; 為兩把大麥，為幾塊餅)。

       

  1. 這樣的錯事造成了甚麼後果？神如何處理這些人和這座牆？祂的目的為何？

 

補充資料:  後果是人繼續自己的惡道（v22）。神會拆毀這些假象和謊言，為的是要人真正的認識祂，和祂建立關係。

    • 13:14我要這樣拆毀你們那未泡透灰所抹的牆，拆平到地，以致根基露出，牆必倒塌，你們也必在其中滅亡；你們就知道我是耶和華。13:15我要這樣向牆和用未泡透灰抹牆的人成就我怒中所定的，並要對你們說：『牆和抹牆的人都沒有了。』
    • 13:23你們就不再見虛假的異象，也不再行占卜的事；我必救我的百姓脫離你們的手；你們就知道我是耶和華。」"

 

  1. 請閱讀希伯來書12:4-13節，這裡說到哪一種不同的苦難？希伯來書的作者對這樣的苦難有甚麼看法？

 

補充資料: 這樣的苦難可以建立基督徒的品格，有真正的平安。（12:11凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。）

 

【生活應用】

 

  1. 在我們的生活中，有那些「灰」可能會阻止我們和神的關係？禱告求神拿開這樣的灰。

 

  1. 今天的查經如何幫助你學習度過自己或他人的苦難？如何幫助你懂得安慰他人？

 


[1]Leslie C. Allen, vol. 28, Word Biblical Commentary : Ezekiel 1-19, Word Biblical Commentary, 202 (Dallas: Word, Incorporated, 2002).